A Jurema Sagrada foi retratada e ganhou a França

Alexandre L'Omi L'Odò, sacerdote juremeiro que presidiu os rituais de consagração de Jurema nas matas sagradas do Reis Malunguinho, em Setembro de 2017. Foto de Diego Herculano. 

A Jurema Sagrada foi retratada e ganhou a França

Em Setembro de 2017, às vésperas da XII edição do Kipupa Malunguinho, recebi o convite de um fotógrafo e repórter chamado Diego Herculano, para fazer uma matéria sobre a Jurema Sagrada. Neste momento, estava próxima da data da realização da consagração na Jurema Sagrada de um de meus afilhados, morador do Sertão de Pernambuco. Permiti que o jornalista nos acompanhasse em parte dos afazeres rituais, e, ele fez lindos registros deste momento iluminado no caminho sacerdotal de um juremeiro ou juremeira. As imagens não registraram os fundamentos nem os segredos da religião.

Vejam abaixo o texto produzido para o site francês e sua tradução. Contribuí na confecção dos escritos e espero que tenha servido para o fortalecimento de nossa religião perante esse mundo ocidental e branco. Aproveitem, as fotos estão especiais. Diego também fez outros registros em terreiros de Recife, visitem o link disposto nesta publicação e confiram todas as imagens.

JUREMA SAGRADA, UN RITUEL DE MAGIE

Jurema Sacré est une tradition religieuse qui, selon les chercheurs, est pratiqué par les Indiens qui ont habité le nord-est du Brésil avant l'arrivée des colons portugais.

Jurema est un arbre de l'espèce Acacia qui est naturel du nord-est du Brésil. Le culte religieux se développe à partir d'une boisson faite avec la graine et l'écorce de l'arbre, qui produit un effet mettant le praticien en état de transe.

La religion de Jurema est bien connu dans nord-est du Brésil, depuis des siècles cette religion indigène a subi une grande influence de candomblé "terreiros" et la culture africaine légué par les esclaves au Brésil. De nos jours, les pratiquants de Candomblé pratiquent des rituels pour le Jurema sacré.

Pendant les rituels, les esprits rebelles, tels que les meurtriers, les ivrognes, les mendiants, sont reçus dans le corps des religieux et les gens peuvent demander des conseils, en retour, ils peuvent danser pour boire et fumer, ce qu'ils manquent et sans corps physique qu'ils ne peuvent pas faire.Dans les rituels, il est courant de passer des offrandes de fruits au sacrifice d'animaux.

Les apprentis de la Jurema Sacré ont comme pensée fondamentale de la foi que la nature est la plus grande expression du divin et considère les sacrifices comme quelque chose de naturel.

Postagem original está no link : http://hanslucas.com/dherculano/photo/12863

Caboclo firmado no ponto mestre. Sacerdote Alexandre L'Omi L'Odò entoando cânticos sagrados da Jurema na consagração de um afilhado. Foto de Diego Herculano. 

Tradução

Jurema Sagrada – Um ritual de magia

A Jurema Sagrada é uma tradição religiosa que, de acordo com pesquisadores, fora praticada por índios que viviam no nordeste brasileiro antes da chegada dos colonizadores portugueses.

Jurema é uma árvore da espécie Acácia nativa do Nordeste do Brasil. O culto religioso se desenvolve a partir de uma bebida feita com as entrecascas de suas raízes, que produz um efeito colocando o discípulo em estado de transe.

A religião da Jurema é bem conhecida no norte e nordeste do Brasil. Durante séculos, essa religião de matriz indígena tem sido influenciada por Terreiros de Candomblé e a cultura africana trazida com escravizados para o Brasil. Atualmente muitos dos praticantes de Candomblé praticam rituais da Jurema Sagrada.

Durante os rituais, os espíritos considerados sábios e antigos, especialmente dos escravizados que desenvolveram ciência e sabedoria, são recebidos no corpo dos religiosos e as pessoas podem pedir conselhos, em troca, podem dançar, beber e fumar, coisas para as quais eles não necessitam de um corpo físico.

Nos rituais, é comum a realização de oferendas de frutas a imolações de animais. Os praticantes da Jurema Sagrada têm como pensamento básico da fé que a natureza é a maior expressão do divino e consideram as imolações como naturais.

Fotos de Diego Herculano:

Site oficial do repórter e fotógrafo:

https://www.diegoherculano.com/

Site onde está hospedada a matéria sobre a Jurema Sagrada:

http://hanslucas.com/

Currículo de Diego Herculano no site Hans Lucas:

 Alexandre L'Omi L'Odò

Quilombo Cultural Malunguinho 

alexandrelomilodo@gmail.com

"Faltou para muita gente". Texto de reflexão sobre seu lugar de fala em relação aos temas afro indígenas

Alexandre L'Omi L'Odò fumando um cachimbo na Jurema, no X Kipupa Malunguinho. Foto de Carol Melo. Edição de L'Omi.

“Faltou para muita gente”. Texto de reflexão sobre seu lugar de fala em relação aos temas afro indígenas

Para compreender o que é liberdade negro indígena, faltou para muita gente, muita coisa. Portanto, decidi escrever este breve texto que aponta um pouco do que faltou para muita gente que quer assumir uma discussão e um lugar que não é seu, no campo da luta negra e indígena e do Povo de Terreiro.

Vejo pessoas apoiando o sincretismo religioso como um fato imutável. Vejo pessoas assumindo falas que jamais poderiam ter sido suas. Acompanho desenvolvimentos de teorias próprias e vazias que contribuem para o fortalecimento do racismo. Temos que conseguir debater melhor esses temas. Temos que nos posicionar e conversar sobre. Calar é o pior caminho. Na luta pelo Povo da Jurema, aprendi muito a ouvir e vivenciar a profundidade dos significados. Por isso, falo abaixo do que faltou para muita gente, na hora de uma fala sobre temas que envolvem nossas lutas, cultura, religiões e povos.

Faltou para muita gente:

Faltou para muita gente acordar ao som de tiros.

Faltou para muita gente ver o sol nascer em uma favela.

Faltou para muita gente ter lutado em Peixinhos.

Faltou para muita gente a possibilidade de ter trabalhado do GCASC – Grupo Comunidade Assumindo Suas Crianças.

Faltou para muita gente ter capinado e limpado o Nascedouro de Peixinhos.

Faltou para muita gente ter ouvido Rivaldo Pessoa falar sobre cultura negra.

Faltou para muita gente ter vivenciado os dias áureos do Alafin Oyó.

Faltou para muita gente ter ido à Colônia Z4 dançar o afoxé.

Faltou para muita gente debater com brancos e ser subestimado, mesmo estando certo, só por que você é pobre e de terreiro.

Faltou para muita gente ter ido ver o Maracatu Leão Coroado ensaiar em Águas Compridas.

Faltou para muita gente ter conhecido Dona Zuleide de Paula e ter conversado horas com ela sobre luta comunitária e história de base.

Faltou para muita gente ter vivenciado as atividades da Biblioteca Multicultural do Nascedouro de Peixinhos.

Faltou para muita gente ter podido ser do Boca do Lixo.

Faltou para muita gente ter ouvido o Ataque Suicida no palco.

Faltou para muita gente ter tido aulas de percussão com o genial mestre Toca Ogan.

Faltou para muita gente ter conhecido Sr. Matias, e seus filhos Marcos Matias e André Malê, mestres extraordinários.

Faltou para muita gente ter tocado no Bloco Mulambo.

Faltou para muita gente ter visitado terreiros paupérrimos nos morros e becos do Recife e Região Metropolitana.

Faltou para muita gente ter dado Cosme Damião e feito quebras panelas nas ruas dos bairros.

Faltou para muita gente ter passado um mês de quarto em recolhimento religioso para o Orixá.

Faltou para muita gente ter lutado pelas cotas raciais nas universidades.

Faltou para muita gente ter conversado com Massapê e visto suas músicas e poesias.

Faltou para muita gente ter saído de Peixinhos andando até Vila Popular para visitar o terreiro de Pai Raminho de Oxóssi.

Faltou para muita gente ter tocado ou dançado do Afoxé Ará Odé.

Faltou para muita gente ter ido às ruas lutar pela democracia.

Faltou para muita gente ter podido ouvir com atenção o Bloco Afro Lamento Negro.

Faltou para muita gente ter tocado ou dançado no Magê Molê.

Faltou para muita gente ter podido protestar contra o genocídio da juventude de Peixinhos em décadas passadas.

Faltou para muita gente ter ouvido Olodum com atenção.

Faltou para muita gente ter visto o Timbalada e sentido sua mensagem negra com profundidade.

Faltou para muita gente ter dançado dentro do Ilê Iyê e ter ouvido seus antigos LP's.

Faltou para muita gente ter podido participar de uma aula com Lepê Corrêa e ouvido seus ensinamentos.

Faltou para muita gente ter podido conhecer Sr. Luiz de França.

Faltou para muita gente ter conhecido o Mestre Dió (Deodato), gigantesco juremeiro.

Faltou para muita gente ter comido pirão de café, por falta de feijão.

Faltou para muita gente ter contribuído nos trabalhos em prol aos meninos e meninas de rua no Recife, a partir do CPP.

Faltou pra muita gente ter conhecido Demétrius e seus sonhos e coragem de transformar a realidade dos desvalidos.

Faltou para muita gente ter ouvido Chico Science com maior sensibilidade.

Faltou para muita gente ter conhecido o Sr. Amaro Fala Fina.

Faltou para muita gente ter conhecido João Meira de Peixinhos.

Faltou para muita gente ter visto o Balé Afro Akindelê e o Expressão Afro Brasil, ambos comunitários e feito por pessoas muito pobres.

Faltou para muita gente ter visto o Omo Lasó Àiyé nos palcos.

Faltou para muita gente ter visto Dito de Oxossi falando sobre povo negro.

Faltou para muita gente ter ouvido Cacique Chicão.

Faltou para muita gente ter lido os livros de Fanon e de Abdias Nascimento.

Faltou para muita gente ter conhecido a obra de Mestre Didi e ter-lhe pedido a benção.

Faltou para muita gente ter olhado com mais respeito para Carlinhos Brown.

Faltou para muita gente ter rasgado a bíblia de dentro de si.

Faltou para muita gente ter conhecido o insubstituível mestre negro Babá Paulo Braz Ifátòògùn.

Faltou para muita gente ter rezado com Mãe Lu Omitòògùn o mês mariano.

Faltou para muita gente ter visto o Mestre Sibamba incorporado na matéria da grande juremeira Dona Leide.

Faltou para muita gente ter conhecido Rolando Toro.

Faltou para muita gente ter lido os discursos de Osho.

Faltou para muita gente ter conhecido a Banda Etnia.

Faltou para muita gente ter gargalhado ao som de Dona Selma do Coco.

Faltou para muita gente ter sambado junto à Mestre Salustiano e visto suas aulas de Rabeca.

Faltou para muita gente ter estudado a língua Yorùbá.

Faltou para muita gente ter conhecido Oxum.

Faltou para muita gente o conhecimento sobre a luta de Malunguinho e do Quilombo do Catucá.

Faltou para muita gente ter acreditado que seria possível estudar e romper o status da pobreza a partir dos estudos.

Faltou para muita gente ter votado em Lula.

Faltou para muita gente ter lutado de fato contra o Golpe.

Faltou para muita gente ter ouvido e lido Lecí Brandão e Mertinho da Vila.

Faltou para muita gente ter lido umas poesias de Solano Trindade.

Faltou para muita gente ter vivenciado um verdadeiro Movimento Negro.

Faltou para muita gente ter fumado um cachimbo com os parentes indígenas.

Faltou para muita gente ter conhecido as poesias de Oriosvaldo de Almeida.

Faltou para muita gente parar para refletir sobre o sincretismo.

Faltou para muita gente ter tido coragem de romper com as correntes que nos escravizam no capitalismo.

Faltou para muita gente coragem de superar.

Faltou para muita gente sensibilidade.

Faltou para muita gente ter conhecido Mãe Ivanize de Xangô.

Faltou para muita gente ter parado para ouvir os saberes negros do Mestre Afonso do Maracatu.

Faltou para muita gente ter presenciado a incansável fé de Gilson Gomes na dança negra.

Faltou para muita gente vivenciar a mata sagrada de Malunguinho.

Faltou para muita descalçar os pés no Kipupa e receber a fumaça divina da Jurema.

Faltou para muita gente conhecer Paulo Queiroz e sua superação social através da dança.

Faltou para muita gente ter ouvido Chico Buarque de Holanda e refletir a partir de suas críticas musicais.

Faltou para muita gente ter participado das atividades do Axé Opô Afonjá, nos bons tempos.

Faltou para muita gente ter vivenciado as edições de ouro do Alaiandê Xirê.

Faltou para muita gente o convívio negro com Rita Honotório.

Faltou para muita gente ter conhecido a teologia da libertação.

Faltou para muita gente ter sentado aos pés do Iroko do Sítio de Pai Adão.

Faltou para muita gente ter ouvido Dona Mãezinha falando e cantando.

Faltou para muita gente ter visto Paulo Braz Ifátòògún dançando... Esse sim era inesquecível.

Faltou para muita gente ter prestado atenção no pensamento de Davi Kopenawa.

Faltou para muita gente ouvir os velhos incansavelmente.

Faltou para muita gente ter participado das edições do Congresso Nacional do Desfazendo Gênero.

Faltou para muita gente ter passado horas e horas limpando penas de galinha de uma cerimônia para os Orixás.

Faltou para muita gente ter visto o milagre de Ògúnté Mi, que materializou um peixe-boi no mar, em decorrência a entrega da Panela de Iyemojá.

Faltou para muita gente ver Ògúnté em terra dançando... Isso é Deus/Deusa puro.

Faltou para muita gente ter ouvido José Jorge de Carvalho e suas geniais lucubrações.

Faltou para muita gente ter amado pessoas loucas.

Faltou para muita gente ter se entregado à tudo que pode nos edificar em prol da luta contra o racismo.

Faltou para muita gente muita coisa negra e indígena.

Faltou para muita gente reconhecer que é branco ou branca e que seu lugar de poder é um desafeto para o povo que luta.

Faltou para mim tanta coisa, ainda assim...

Portanto, antes de falar, ou contestar o debate decolonial, antes de querer construir um discurso conformista sobre o sincretismo e a relação do cristianismo com o povo de terreiro, veja de onde, e em que condições você está falando. Mesmo sendo democrático o direito de opinar sobre qualquer coisa, creio ser necessário uma reflexo sobre seu lugar de fala. Calar por vezes é necessário. Abra-se para a desconstrução. Tem muita gente sábia que há anos luta para tentar realizar um processo de libertação ideológica ampla para o povo negro e indígena. Se junte a nós, venha caminhar conosco, venha ser parte de um mundo do bem viver e da harmonia social. Venha carregar um bombo nas costas e tocar um maracatu sem reclamar que está doendo os calos causados pelas baquetas na mão.

Salve a fumaça e que não falte para ninguém o direito da luta anti racismo.

Sobô Nirê Mafá!!

“Malunguinho no mundo, é meu braço direito”.

Alexandre L’Omi L’Odò

Quilombo Cultual Malunguinho

alexandrelomilodo@gmail.com 

1° Encontro de Juremeiros de Natal - Rio Grande do Norte

1° Encontro de Juremeiros de Natal/RN

O primeiro encontro de Juremeiros e Juremeiras de Natal/RN, nasce do anseio do Povo da Jurema em se fortalecer, se unir e lutar contra o processo de invisibilidade ao qual foi submetido historicamente. A Jurema Sagrada, religião de matriz indígena do Nordeste do Brasil, é uma das tradições religiosas de terreiro mais expressivas e pujantes. Não faz sentido nos mantermos subalternos a um processo excludente da academia e da sociedade que nos subestima e nos segrega sob a força do racismo. Somos um povo forte! Merecemos respeito e queremos ampliar nossa participação política e social. A espiritualidade da Jurema tem curado por séculos. Os terreiros de Jurema recebem pessoas com seus diversos problemas sociais, mentais e de saúde física e espiritual. Somos nós que fazemos o papel do acolhimento que o Estado não cumpre. Queremos ser melhor reconhecidos. Por isso, nos unimos com parceiros e parceiras como o Quilombo Cultural Malunguinho, instituição protagonista desta luta pelo Povo da Jurema, para fortalecermos um movimento que tem como principal objetivo o nosso fortalecimento.

A intolerância religiosa alastra o país. O golpe político, a destruição da democracia e o fortalecimento das bancadas evangélicas na política, são agravantes que devemos debater e criarmos estratégias para nos proteger coletivamente. Só juntos, unidos e fortalecidos que conseguiremos passar por essa crise que tem como principal objetivo, destruir e eliminar o povo pobre, negro, indígena, mulheres, LGBTI’s, povos tradicionais de terreiro, quilombolas etc. Vamos unir nossos cachimbos e mandar a fumaça da paz para que possamos preservar com mais força nossas tradições seculares.

Salve a Jurema Sagrada!

Salve a Fumaça!

Sejam todas e todos bem vindos e bem vindas!

A casa é nossa e a Jurema nossa Mãe suprema!

Fora Temer!

Pai Freitas de Benedito Fumaça

Alexandre L’Omi L’Odò de Malunguinho

Serviço:

Dia 20 de Janeiro de 2017 (Dia de São Sebastião)

Local: Museu Memorial da Capoeira - Av. Solange Nunes do Nascimento, n° 1000. Descida da Cidade Nova (em frente ao posto de gasolina)

Horário: 14h

PROGRAMAÇÃO

14h - Mesa de Abertura com autoridades religiosas da Jurema de Natal e outros Estados

14h20min - Roda de Diálogo:

A Jurema Sagrada e sua diversidade cosmológica no Nordeste

Professor Dr. Luis Assunção – Antropólogo e professor da UFRN

Professor Ms. Alexandre L’Omi L’Odò – Juremeiro, Historiador e Mestre em Ciências da Religião, com o tema Juremologia.

15h20min - Debate

16h - Apresentação Cultural - Maculelê

16h30m - Gira de Jurema - em celebração à união do povo catimbozeiro

17h40min - Fechamento com roda de coco tradicional

Alexandre L'Omi L'Odò

Quilombo Cultural Malunguinho

alexandrelomilodo@gmail.com

Professor José Jorge de Carvalho dá conferência na FUNDAJ nesta terça (28/11/2017)

Professor Dr. José Jorge de Carvalho - UnB. Fotografia feita no Seminário Malunguinho - 180 anos Vivo na Alma de um Povo. Registro de Joelson Souza.

Professor José Jorge de Carvalho dá conferência na FUNDAJ nesta terça (28/11/2017)

Nesta Terça (28/11) tem Mega palestra na FUNDAJ com a presença do conferencista e antropólogo Prof. Dr. José Jorge de Carvalho. IMPERDÍVEL! Quem discute cultura não pode faltar! Compartilha.

TRANSCULTURALISMO CRI TICO, EDUCAC A O E

IDENTIDADES

O seminário objetiva desenvolver atividades que contribuam

com a articulação, a troca de experiências e o diálogo transdisciplinar entre as atividades de pesquisa, ensino e extensão desenvolvidas pelo Programa de Pós-Graduação Associado em Educação, Culturas e Identidades da Universidade Federal Rural de Pernambuco e da Fundação Joaquim Nabuco, o Programa de Pós Graduação em Ciências Sociais para o Ensino Médio e o Programa Institucional Educação e Relações Étnico-Raciais da Fundação Joaquim Nabuco e as experiências formativas e educativas desenvolvidas em Escolas do Ensino Médio, Movimentos Sociais e Organizações Não-Governamentais. O Seminário visa também criar redes de articulação horizontais entre esses diferentes espaços institucionais.

O Seminário ocorrerá em Recife entre os dias 28, 29 e 30 de

novembro de 2017, na Fundação Joaquim Nabuco e em diferentes espaços institucionais envolvidos na programação do seminário.

Programação: II SEMINÁRIO INTERNACIONAL

INTEGRADO E IDENTIDADES

Dia: 28/11/2017- Período da Manhã

Café da manhã com prosa

Atividade Cultural de Confraternização

Danças Circulares- Coordenação- Edneida CavalcantiFundaj

Mesa de Abertura

Conferência de Abertura

Tema: Transculturalismo Crítico, Educação e Identidades

I

Local: Cinema do Museu (FUNDAJ)

Horário: 9h

Conferencista: José Jorge de Carvalho - UNB

Coordenação: Moisés de Melo Santana - UFRPE/PPGECI

Compartilha, vai ser incrível

Inclusão Saberes

Alexandre L'Omi L'Odò

Quilombo Cultural Malunguinho

alexandrelomilodo@gmail.com